O JulijI Sarachu-Vodopivec smo v Rodni grudi že pisali. Doktorica književnosti in profesorica slovanske književnosti na Univerzi v Buenos Airesu je prevedla in izdala številne knjige slovenskih avtorjev pri založbi Gog y Magog, ustanovljeni leta 2003, ki promovira slovensko književnost v Argentini. Njen slovenski dedek, Rafael Vodopivec, je umrl leta 2015 v starosti sto let. Decembra 2025 je izgubila prastrica Bernarda, dedkovega mlajšega brata, ki je bil star 99 let in je živel v provinci San Luis v Argentini. Julija je do Bernarda čutila posebno naklonjenost, saj je bil zanjo “zadnji partizan” (zagotovo je v Sloveniji še nekaj živih slovenskih partizanov, v Argentini pa zagotovo ne). Ob njegovi smrti je napisala naslednje vrstice, ki pričajo o več kot le o njenem stricu, saj opisujejo usodo mnogih drugih, ki so preživeli vojno, pobegnili in se izselili. Delimo torej njegovo zgodbo.
Rok Fink
V noči s sobote, 20. decembra, na nedeljo, 21. decembra 2025, je v starosti 99 let umrl slovenski priseljenec Bernard Vodopivec v svojem domu v mestu San Luis, medtem ko je spal, ne da bi kogarkoli motil. Živel je obkrožen z družino, z neizmerno ljubeznijo in predanostjo je zanj še posebej skrbel sin Ernest, s snaho Normo, vnuki in pravnuki. Zakaj pa se ga še posebej spominjamo? Kakšno sporočilo nam pušča njegov odhod?
Bernard se je rodil leta 1926 v Taboru pri Dorenbergu, slovenski vasi, 15 km oddaljeni od Gorice, na meji z Italijo. Ko je bil star 12 let, je izbruhnila druga svetovna vojna in njegovi bratje so bili vpoklicani in na različne načine vpleteni v vojno. Bernard je ostal doma z materjo, popolnoma sam, odgovoren za delo v vinogradu. Leta 1943 ga je italijanska vojska skupaj s številnimi drugimi mladimi Slovenci mobilizirala v delovno taborišče v južni Italiji. Ko je Mussolini padel, so jih izpustili in so se peš vrnili v svoje vasi, ponoči so hodili, podnevi pa so se zatekli v družinske hiše, da bi se izognili ujetju s strani nemške vojske in pošiljanju v koncentracijsko taborišče. Ko je prišel domov, ga je pozdravila mama in mu povedala, da ne more ostati, ker Nemci vsak dan izvajajo preiskave. Doma je prespal le eno noč; naslednje jutro so ga pobrali partizani, mu dali puško in morali so pobegniti v gore sredi nemškega napredovanja s tanki in tovornjaki. Skrivali so se v gorah Trnovskega gozda in zimo preživeli na prostem, spali pod plastjo mahu, saj niso mogli zakuriti ognja, ker jih je bilo strah, da bi jih odkrili. Večkrat so se spopadli z nacistično vojsko: “Oni so imeli tanke, mi smo imeli puške.” Zato Bernard ni hotel sprejeti trditve, da je bila v Sloveniji med drugo svetovno vojno državljanska vojna: »Dobro vem, proti komu sem se boril,« je govoril in imel v mislih dejstvo, da se je boril proti nacistom, ne proti Slovencem.
Ko je slovenska šunka rešila življenje
Iz tistega obdobja v gorah kljub vsemu obstaja zabavna anekdota. V spopadu z Nemci je bil Bernard ranjen v ramo, partizani pa so imeli ukaz, naj se v takih primerih ne vračajo v svoje gorsko skrivališče. Bernard se je zatekel v družinski vinograd, kjer je bila majhna koča. Tam ga je našla mati, ga odpeljala domov, mu oskrbela rane in ga položila v posteljo, da bi se pretvarjal, da ima gripo. Ob mraku je prišel nemški vojak, da bi opravil dnevno iskanje partizanov, hišo za hišo. Ko je zagledal Bernarda v postelji, je mamo vprašal, kaj je narobe. Mati, ki je znala nemško, je odgovorila, da ima gripo. Vojak ji ni verjel, a je pogledal gor in zagledal stegno suhomesnate šunke, ki je viselo s stropa nad posteljo. Mati je izbrala ta kraj prav zato, da bi mu ponudila skušnjavo. Nemški vojak je bil bolj lačen kot pa gnan od dolžnosti; razrezal je šunko in odšel. Zato je Bernard vedno govoril, da mu je slovenska šunka rešila življenje.
Srečanje z ustaši
Kasneje so njegovo četo premestili v Pivko in od tam peš, brez hrane – žvečili so drevesne vejice, da bi imeli kaj v želodcu – korakali v jugovzhodno Slovenijo na meji s Hrvaško, kjer so se soočili z ustaško vojsko. Najbolj žalosten dogodek, ki se ga je spominjal, se je zgodil v tistem kraju, vasi na meji s Hrvaško, kjer so doživeli nočni napad. Ko so zapustili hišo, kjer so bivali, so našli svoje mrtve tovariše na straži – trinajst tovarišev, s katerimi so delili težke trenutke in ekstremne situacije, s katerimi so se smejali in jokali, s katerimi so si pomagali in se podpirali. Vsi so ležali mrtvi, raztreseni po tleh.
Vrnitev
Kasneje so ga poslali kot asistenta v partizansko bolnišnico v Novem mestu, kjer je delal kot medicinski brat in doživel tudi ekstremne in zelo žalostne situacije. Ob koncu vojne je še nekaj časa služil v vojski, dokler ni zaprosil za odpust, saj je bil naveličan selitev iz kraja v kraj, naveličan tega, da je izgubil toliko svoje mladosti v vojni, ki je ni izbral in v katero so ga okoliščine prisilile. Po vrnitvi se je soočil z neprijaznimi dejstvi: enega od njegovih bratov so med vojno ubili nacisti, drugi se je vrnil domov globoko prizadet zaradi svojih izkušenj, moral je prehranjevati ženo in tri otroke, čeprav je hrane sredi kaosa povojnega obdobja primanjkovalo in jih je bilo preveč, da bi živeli v isti hiši.
Pot v Argentino
Zato se je Bernard odločil emigrirati v Argentino, kjer je imel tri brate, ki so tja odpotovali še pred izbruhom vojne. Mejo je prečkal nezakonito in prispel v Trst, kjer je delal v pekarni, dokler ni prihranil dovolj denarja za pot. V Argentino je prispel leta 1952. Delal je v mesnopredelovalnem obratu Swift v Berissu blizu La Plate, nato pa kot zidar v Villa Devoto v Buenos Airesu. Po tem je več kot 30 let delal za argentinsko državno železniško podjetje in se naselil v soseski na Floridi. Njegova žena, prav tako hči slovenskih priseljencev, je umrla mlada in Bernard je moral biti oče in mati njunima otrokoma.
Srečna jesen življenja
Ko je njegov sin Ernest končal študij in se zaradi dela preselil v San Luis, se je Bernard odločil, da se mu pridruži, in tam je s sinom in družino preživel najsrečnejša leta svojega življenja, v kraju, ki je bil bolj podoben njegovi rodni Sloveniji, čeprav bolj pust. Bil je že upokojen, a je našel delo kot vodja trgovine s tkaninami in delal do 86. leta. Bil je zelo srečen, obkrožen z ljubeznijo in skrbjo; imel je zelenjavni vrt, vinsko trto in sadno drevje. Bil je računalniško in internetno podkovan ter bil v stalnem stiku z družino in politično ter družbeno realnostjo Slovenije: gledal je slovenske novice, poslušal slovenski radio in glasbo.
Potem ko je moj dedek pri sto letih umrl, je Bernard, njegov mlajši brat, postal zame zelo pomembna osebnost, saj sem se ob pogovoru z njim počutil, kot da vnovič obujam dedkovo prisotnost. Intervjuval sem ga za revijo Eslavia kot “zadnjega partizana” in postal je ikonična osebnost v skupnosti slavistov na Univerzi v Buenos Airesu. Januarja 2025 je moja sestrična in draga prijateljica Ingrid Saksida iz Slovenije prišla z možem in skupaj sva obiskali Bernarda na nepozabnem potovanju v San Luis, ki si ga bom za vedno zapomnila.
Temeljna sporočila
Kakšno je torej sporočilo? Slovenci so v preteklosti odraščali na podeželju in jedli doma pridelano hrano, bili trdnega zdravja, stiske so jih kalile in krepile. To življenje je bilo veliko bolj zdravo od našega sedanjega, v prizadevanju za civilizacijo in napredek pa smo znatno nazadovali v kakovosti življenja. In še: slovenska šunka je najboljša na svetu in za vojaka šunka vredna več kot “nemški ponos”. Slovenci so bili zaradi okoliščin prisiljeni sodelovati na različnih straneh med prvo in drugo svetovno vojno; odvisno od tega, kje so živeli, so jih rekrutirale različne milice. Politika vodi v vojno, vojna pa je nadaljevanje politike; zato politika ubija in prinaša le tesnobo in uničenje. Družine trpijo zaradi smrti, bolečine in lakote. Ljudje so prisiljeni seliti se, zapustiti svoje domove in ljubljene ter se v izgnanstvu prilagoditi drugačnemu okolju, ki ga ne poznajo in ne razumejo. Prenašajo veliko trpljenje, dokler se jim končno ne uspe ustaliti. Nekateri se nikoli ne prilagodijo in trpijo zaradi ogromne razselitve, kar vodi v trpljenje in neuspeh. Končno, Argentina je bila in je, kljub vsem vprašanjem in kritikam, ki jih morda imamo o naši družbi, odprta, gostoljubna in miroljubna država, ki brez preveč vprašanj še naprej sprejema razseljene ljudi z vsega sveta, z različnimi kulturami, političnimi in verskimi prepričanji in je velikodušno ponudila in še naprej ponuja delo, zdravstveno varstvo in izobraževanje. Zato bi morali biti hvaležni, da lahko delimo svoja življenja v tej deželi, kjer smo razvili univerzalno in napredno perspektivo, ki izhaja iz skupne izkušnje trpečega človeštva, ki tukaj najde zatočišče in mesto v svetu.
Julia Sarachu Vodopivec, La Plata, Argentina, december 2025.
PESMI
V zbirki svojih pesmi “LAS BELLEZAS DEL LOBO” (Lepote volka) je Julia tudi stricu Bernardu posvetila nekaj vrstic. V prevodu Sare Virk jih delimo zbralci Rodne grude.
LAKOTA
I
Po uri vzpona
s košaro na glavi
sem prišla do vinograda.
V lopi
sem našla ranjenega, v klobčič zvitega sina.
Odpeljala sem ga domov,
mu izvlekla kroglo, povezala roko,
mu dala, vročičnemu,
piti,
ga polegla v posteljo.
Tisto popoldne sem ob uri
patruljnega obhoda
trepetaje
odprla hišna vrata.
Vojaka sem pospremila
skozi prostore,
stopil je v sobo
in zagledal Bernarda,
me vprašal, kaj mu je,
zakaj leži.
Rekla sem, da boleha
za gripo,
naci je dvignil pogled,
s stropa je visela
zajetna
noga pršuta.
Oči so se mu zasvetile,
vprašal je,
če jo sme odnesti,
ko sem pritrdila, jo je previdno odvezal,
se zahvalil in odšel
s pršutom pod ramo.
2
II
Ta ognjena meja,
kjer stvari stopajo v obstoj
in iz njega izstopajo.
Od hrepenenja in nostalgije
se atomi začnejo vrteti:
najprej bitje,
ki traja vse do zadnjega poka,
ko nečesa ni več.
Zavrtinči se težka neskončnost,
se uprostori, je masa, je čas,
je nepristopna prisotnost,
zdaj nič in nihče
ne more zasesti tega mesta
in tu je vsa tragika samote.
Svoje rojstvo sem občutil
kot preteklost nekega planeta,
rastlin, vodovij.
Razločiti vodovje
in dva bregova,
že brez oči in ušes,
samo odpreti usta
kot umirajoča riba,
vdihniti zrak in svetlobo,
ki sta v tesnem plesu brezciljno
uhajala skoz rano,
pa vendar je bilo iti naprej
vzgib podivjane zveri.
Na drugem bregu
sem napredoval skozi glasbo prvega poka
in bil sladka prisotnost,
polsenčna vnema
v skrivnostni luči mrkov.
Med napredkom je zemlja kamen,
a kri se umika,
3
zdaj, spomin in znotrajmaternično spanje,
vodeno pljuskanje
plodovnice v mojih škornjih.
Valovi vibracij me dosežejo
kot materinsko petje
med nosečnostjo.
Na tej nični točki
sem videl postroj
vseh angelov in demonov,
vendar v miru,
videl sem bosonogo hojo po snegu,
skromno večerjo,
koščke neke pripovedi
ob peči
o nekem svežem, idealnem,
ukradenem sadežu.
Ne čutim sline
in sit puščave
se vrnem v prvinsko stanje,
podoben pahljači,
obkroži me sikanje
lenobnih kač,
to je delirij, ki zvija noge
in roke v
položaj zarodka.
Plujem skoz polmrak
kot svetloba, ki prodira v oči,
ko človek še spi, a je
tik pred budnostjo,
in ona, ki me je med kroglami in bombami
čakala še devet mesecev,
me je spet rešila,
vonjam po vinogradu in po materi,
živalski voh.
Kriki in jok presekajo temino
in ta jok
ni jok starodavnih objokovalk,
4
ki jočejo za sabo.
Zbudim se v beli postelji
s pepelnato posteljnino,
s pravkar izmito rano,
pa vendar me spet poišče
sikanje lenobnih kač.
Vstopi general,
vpraša po vzroku mojega počitka,
mati navrže neko običajno bolest,
kot da bi deževalo ali snežilo,
vendar mu odvrne po nemško;
vprašanje in odgovor obvisita
v ledenem zraku groze, smrti in moči,
tisti hipni in prehodni prostor, ki loči
sekunde od večnosti.
Beseda, bolečina in lakota
porodijo nenavadno bratstvo:
njegove oči prečešejo stene in strop,
odreže pršut in gre.
Nič več ne štejejo jalovi napori
ptice, ki plahuta po zraku,
a ne more naprej,
pospešuje gibanje, katerega skrivnost pozna,
čeprav ostaja na istem mestu.
Morda mi je življenje
zapustilo svojo poslednjo dediščino,
zdaj noben trenutek ne bo več medel
ali preprost.
Redko čustvo, čudna oblika ljubezni,
čeprav nisem mogel več naprej,
me je gnala volja do hoje.
Zdaj,
v mestni spokojnosti
četrti Buenos Airesa
se zabriše ločnica
5
med nostalgijo in koreninami,
preproščino in bliščem,
živim življenje s strastjo
in brez tegob,
živim prav zavoljo njega samega,
črna gruda ali atavizem prednikov,
ki ga človek objame kot otroka,
sem kot gospodar svojega rojstva,
polsenčna vnema
v skrivnostni luči mrkov.
